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地方学学科知识体系的价值体现

2018年06月10日 10:30包海山 A | A

    在地方学中,“地方”是定语,每个地方都有鲜明特色;“学”即学科体系是中心语,具有普遍性,真正的学科体系所揭示和反映的是不受地域局限、不以人的意志为转移的“在本质上是同一的”客观规律。

    系统性是相对而言的,总有一个系统包含了所有的系统。例如,泉州学、厦门学、金门学都是相对独立的系统性学科,而闽南学包含了这些学科;海南学、广西桂学、广东广州学以及香港学、澳门学等也都是相对独立的系统性学科,而岭南学包含了这些学科。在地球自然村,可以有许许多多的地方学,但是全球学、国家学等等,其实也都是地方学,最终所研究探讨的都是“独立而不改,周行而不殆”的客观规律,甚至天、地、人最终都同样“道法自然”。地方学协同创新、融合发展的意义:一方面,不同地方的人们从各自的角度共同研究探讨在本体论层次上客观存在的“绵绵若存,用之不勤”的自然法则及其巨大能量;另一方面,通过共同探索和构建综合性系统性新的学科知识体系的形式,把原本可共享的自然法则及其巨大能量在为当地社会发展中的价值体现出来。

    从宏观上来看,互联网+地方学,使得各地研究者能够穿越时空,以同一个主题进行全球化研究;也可以使研究成果以互联网产品的形式在全球各地同时用来教学与应用,在各地背景条件下体现各自的经济和社会价值。

    台湾清华大学中国语文学系专任教授陈惠龄在《在地感、多元化与国际性——台湾地方学推展概况》中说:现代世界是一个全新的互动系统。延至19世纪以来,主要的科技进展则在于交通和信息方面,诸如蒸汽船、汽车、飞机、相机、计算机和电话出现后,世界即处于“全球村”环境中。直至21世纪全球化时代来临之际,伴随着人群物流的“变迁”与“移动”现象,才真正落实了“天涯若比邻”的世界观。

    我们也意识到,人们的“在地感”感受到客观存在的“天涯”,人员的流动与文化的交融借助现代化的交通工具和网络信息,不仅能够体会到“若比邻”,而且能够融为一体。因此,在海峡两岸“地方学研究互鉴与地方文化交流展望”中,我们能够以文化旅游以及社会化教育两个系列互联网产品为行动方案,共同描绘草原文化、森林文化、山川文化、江河文化、宝岛文化、海洋文化等自然生态环境和人文历史发展形成的巨幅画卷,通过普遍提高海峡两岸民众基本素质和综合能力,构建命运共同体。

    在本体论层次上客观存在的自然法则及其能量,与在认识论层次上通过揭示、反映、转化自然法则及其能量的形式所构建的学科知识体系,这是两个不同层次上的概念。人们一般不在意在无形中支配人的命运和事物发展的规律本身,而能够意识到的是揭示和反映客观规律而形成的科学文化。因此,我们谈价值体现,主要是谈科学文化的价值体现。

    科学文化能够体现价值,是因为它本身有价值。恩格斯指出:“正是由于这种工业革命,人的劳动生产力才达到了这样高的水平,以致在人类历史上破天荒第一次创造了这样的可能性:在所有的人实行合理分工的条件下,不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充实的储备,而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史上遗留下来的文化——科学、艺术、 交际方式等等━━中间承受一切真正有价值的东西;并且不仅是承受,而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促使它进一步发展。关键就在这里。”

    地方学学科体系的构建与应用,以及体现其经济和社会价值,要深刻理解这个“关键”所在。随着劳动者文化素质和综合能力的普遍提高,随着科学技术和社会生产力的不断发展,简单重复性的程序化劳动将逐渐由智能机器来代替,从而把大多数完全委身于直接生产的创造低价值的体力劳动解放出来,向从事社会共同事务的创造高价值的创新型高级智力劳动方向发展,创新型高级智力劳动将会成为人类主要劳动形态和主要价值形成来源。在这样的历史条件下,有可能使每个人都有充分的闲暇时间从历史上遗留下来的科学文化中承受一切真正有价值的东西,而且把这些变成全社会的共同财富和促使它进一步发展。

    科学文化作为一种能够调控和支配物质结构的信息结构,作为一种能够外化和物化的能量,可以分离于个体生命而在社会空间汇集更大的能量,能够穿越时空在流动状态中形成劳动的使用价值,并以信息形态不断通过活化和改善人类头脑这个信息化了的物质结构来实现价值转移和积累,而且可以通过追加价值而创造新的更大价值。

    那么,什么样的科学文化更具有生命活力和使用价值?那就是更接近于客观规律并与客观规律融为一体的科学文化。邓小平先生曾说:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。”马克思理论作为科学所揭示的人类社会发展的规律,包括每个地方的发展规律,因此跨多学科的揭示发展规律的地方学必然会认识和把握这种规律,由此形成最大的知识增量,并且充分体现其经济和社会价值。例如,随着金融危机的爆发,年轻一代的读者们再次产生了阅读《资本论》的热情。英国媒体笑称,“如果马克思还在世,《资本论》的巨额版税收入会让他轻松进入福布斯富豪榜”。价值形成与价值体现不同。作为科学文献的《资本论》,在没有外化和物化在具体凝固的可以交换的物质产品上时,或许不能体现出交换价值,但是所形成的使用价值依然存在。如果我们在此基础上能够创造新的学科知识体系,那么就可以在值转移和积累过程中,通过追加价值而创造新的更大价值。体现地方学研究价值的最佳途径,就是在有价值的文化资源基础上集成创新,在价值转移和汇集的过程中,追加价值而创造新的更大价值。

    提交“第三届京台学者共研会·京台地方学分论坛”论文《地方学学科建设的最大知识增量及其价值体现——以内蒙古鄂尔多斯学为例》(2)

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