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《道德经》五十四章

2018年06月11日 08:44苏安伦 A | A

    原文

    善建者不拨,善抱者不脱,

    子孙以祭祀不辍。

    修之于身,其德乃真;

    修之于家,其德乃余;

    修之于乡,其德乃长;

    修之于邦,其德乃丰;

    修之于天下,其德乃普。

    故以身观身,以家观家,

    以乡观乡,以邦观邦,

    以天下观天下。

    吾何以知天下然哉?

    以此。

    译文

    对道的趋势性之理善有建树的人有坚忍不拔的卫道意志,善于抱一守道之人永远不会脱离道的无为而为的行为原则,如果子孙能尊崇坚守这一卫道意志和行为原则其香火就永远不会断绝。以此无为而为原则修行治之于自身的品行,其唯道是从的德性才会纯真;以此无为而为原则修行治之于家,其唯道是从的德性能使家庭丰盈有余;以此无为而为原则修行治之于乡,其唯道是从的德性会受到乡民的长期尊崇;以此无为而为原则修行治之于邦,其唯道是从的德性能促使邦国的发展有丰盛的硕果;以此无为而为原则修行治之于天下,其唯道是从的德性会使普天下人民都受益。所以要以自身修行的行为趋势来反观对比它人修行的行为趋势,以自家治家的行为趋势去反观对比它人治家的行为趋势,以自乡治乡的行为趋势去反现对比它人的治乡的行为趋势,以自邦治邦的行为趋势去反观对比它人治邦的行为趋势,以自身治国平天下的行为趋势去反观对比它人治国平天下的行为趋势。我是如何清楚天下事趋势性所以然道理的呢?就是在如此反观对比中得知的。

    解析

    本章的善建者不拨,善抱者不脱是老子修道的要旨。老子认为要想对道的必然趋势性认识有建树就要有坚忍不拔的卫道意志和探索精神,要想尊道而贵德就要永远坚守道的无为而为的行为原则。老子认为坚守了这两点就能在以道而修身的基础上治好家,乡,邦国,天下。

    本章在以道修身治家,乡,邦国,天下上,表述了一种反观对比反省法,这种方法用现代语来讲还是很科学的。古人云:以铜为镜正衣冠,以人为镜正其身,以古为镜知更替。老子的反观对比反省法,能取人之长补己之短,能以它人之长见己之短,能以它人的经验教训警示自己改正错误和不犯同样的错误。老子的反观对比反省法,能很容易的从它人行为趋势的必然之果中看到正确与错误,看到经验与教训,也能在评估它人行为之果中,对自己的行为做出正确的评估。在社会活动中,能正确评估自己是比较难的事,因为自我评估往往跳不出自我认识的圈子,对于个人的行为而言,一般来说都会自认为是该作的,都会自觉得是正确的,就是有了不良后果也会认为是客观原因所造成的,所以很难对自己的行为做出正确的评估。在社会活动中,往往是对它人的行为趋势和必然之果能比较容易的做出客观公正的评价,因为旁观者清这是认识中的一般规律。因为旁观者能跳出与自己有利害关系的认识境地,所以它能比较容易的抓住别人行为趋势的本质,分清其是与非。老子之所以强调用反观对比反省法,是因为反观对比反省法能在肯定否定别人中,正确的肯定否定自己。客观证明,以影子看实体,以对影子的肯定否定来对自己做出肯定与否定就比较容易做到客观公正,因为它体现的是自我公正的认识,而非是它人的指责,所以能从心理上自觉的去接受,去认可,去纠正,去坚持。老子的反观对比反省法,能在客观事物的趋势性结论中,知其所以然的道理,这样就能自觉的按照所以然的道理去治家、国、天下,由此也就能做到唯道的规律是从了,所以老子说“吾何以知天下然哉?”以此。

    启示

    本章老子为了能促使统治者以道修身治国平天下,提出了修身唯道的反观对此反省法。本章启示我们,在社会活动中,要想在知其然中知其事物相对性生成变化的所以然道理,就必须善用老子的反观对比反省法,因为反观对比的过程就是自我觉悟的过程。使用反观对比反省法的目的就是在认识事物的规律中坚持正确的改正错误的,所以它是促使人开展自我批评的最好方法。

    在社会活动中,人们最可悲的是错了不知错,还一味的把错误的东西当成正确来坚持,很多失败者和非成功者都表现了如此的共性所在。而究其原因就是自持己见自以为是的思维认识方式在作怪,在社会活动中,要想不犯自持己见和自以为是的错误,就必须善用老子的反观对比反省法,这样才能在反观对比中,提高对社会事物的各种规律性认识,由此也就能在认识提高中坚持正确的修正错误的。在社会活动中,一般来说自己所做的和想做的,别人也正在做或已经做过,所以观察别人的行为趋势和必然趋势性之果是随处可见,只要肯于去观察认识就能从中把握其必然的趋势性规律。而认识把握了别人行为的必然趋势性之果是怎样产生的就能认识把握自己的行为是否唯规律而行了,就能知道自己行为的必然趋势性之果,这样才能坚持正确的修正错误的。实践证明反观对比反省法,能从别人的成功与失败中认识客观事物的必然趋势性规律,能从别人的成功与失败中认识自己行为的必然趋势性之果,才能克服自持己见和自以为是的错误,由此才能促使自己的意识行为更加符合客观实际,这样才会有必然成功的产生。

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