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强国摘录(162)

2018年06月13日 12:33谢昭武 A | A

    仁爱之心与宏伟气度是真正成功的道德与心理基础。

    --白祖诗

    一个人,只要心存仁爱之心,持之以恒,那么,不论他的具体行动成败怎样,从总的方面看,他仍然是成功的。

    --白祖诗

    攀登得高,要有结实的梯子。一把好梯子应该有两根强有力的支柱,并有若干结实的横级。梯子的两根支柱,其一是人的才能(包括知识因素),其二是环境与机遇。

    --白祖诗

    才华要靠执着的努力去发展,机会要靠顽强的意志与敏锐的头脑去寻求。

    --白祖诗

    千万不要总是埋怨自己缺少机会,最大的本领是把“无”变成“有”,没有机会,在一定条件下,也可能把它创造出来。

    --白祖诗

    只有真正诚恳的、建立在正派情谊上的人缘才会成为人生前进道路上的真正助力。一个人应该在人缘问题上做有心人,通过帮助他人、善待他人集累自己的人际关系网。

    当然,人缘也有次要的一面。世界上百分之百的洁身自好只不过是傻子的哲学。水至清则无鱼,在诚实、不违背基本的道德与法纪并兼顾他人利益的条件下,建立一种以利益为基础的人缘也是正常的事。只要不是损人利己,在相互平等交换的基础上,通过利益人缘网络求得帮助应该说也是人之常情。

    --白祖诗

    中国著作家只给你一段或二段辩论,便下结论。当你诵读他的文章,便不觉得它的发展已达到辩论的最高峰或天然的结论,因为论辩与证据都是那么简短,不过你可以感到一刹那的幻觉,觉得它已经达到了结论了。

    --林语堂

    对于西方人,一个问题倘能逻辑地解决,那是够满足的了,而中国人则不然,纵令一个问题在逻辑上是正确的,还须同时衡之以人情。确实,“近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。因为一个学理可以根本违背普通感性而却很合乎逻辑。中国人宁愿采取反乎“道理”的任何行为,却不能容许任何不近人情的行为。此种情理的精神和普通感性的信仰在中国人生理想上树立了最重要的态度,结果产生了“中庸之道”。

    --林语堂

    希腊人之能奠定自然科学基础,因为他们的心灵本质上是一个分析的心灵。……中国人之心灵何以不适应科学方法之发育,其理甚显。因为科学方法除了分析之外,常包含愚拙而顽强的苦役的钻研,而中国人则信赖普通感性与内省的微妙之旨,故疏于分析。至于归纳法的论理,在中国常被应用于人类的相互关系。

    --林语堂

    中国人之心灵不能谓为缺乏创造力。它的发明才能则与中国工业相等,滞留于手工艺阶段。……徜能适当利用外来的科学方法,予以充分之研究便利,中国自必亦能产生大科学家,而于未来世纪中一显其好身手。

    --林语堂

    中华民族受了过分聪明的累,像表现于他们的老猾俏皮,表现于他们的冷淡无是非心,表现他们的和平性格者,此等性格已跟怯懦相差无几。

    --林语堂

    事在四方,要在中央。中央执要,四方来效。

    --韩非子

    当官应该在45岁之后,最好在55岁之后,学术已有成就,发展余地已经不大,可以专心干些行政工作,否则学术就荒废了。

    --戴世强

    大事难事看担当,逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

    --王永彬

    贵有恒,何必三更起五更眠;最无益,只怕一日曝十日寒。

    --毛泽东

    我的体会是,中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。这个框架一方面有用,因为它把复杂的关系明朗化了;另一方面又有局限性,因为框架太僵硬了。你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点,一方面补其不足。

    --钱学森

    老中医也知道,只阴阳五行也不够用,他们都根据自己临床经验和思维联想加以补充。我想主要是相生相剋。但这也就是辩证法!

    --钱学森

    医学不已有几千年的经验了吗?人的一生是有变化的,生、老、病、死,但模式基本一样,在几千年中重复了亿亿万万次,所以医学,特别是中医,是有经验基础的。

    --钱学森

    中医的理论是系统观的,这是科学的。

    --钱学森

    中医的特点在于从整体、从系统来看问题。

    --钱学森

    经络是我们中医理论中基础性的东西,是个非常重要的问题。

    --钱学森

    从人体科学的观点,中医有许多比西方医学高明的地方,但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。

    --钱学森

    医学的前途是中医现代化,而不在什么其他途径。

    --钱学森

    人体科学的方向是中医,不是西医,西医也要走到中医的道路上来。

    --钱学森

    我认为传统医学是个珍宝,因为它是几千年实践经验的总结,分量很重。更重要的是:中医理论包含了许多系统论的思想,而这是西医的严重缺点。所以中医现代化是医学发展的正道,而且最终会引起科学技术体系的改造--科学革命。

    --钱学森

    发展中医只有这一条路,要用强大的现代科学技术体系来使中医从古代的自然哲学式的、思辨式的论述解脱出来。要换装,变成用现代科学语言表达的唯象中医理论,什么叫唯象理论呢?就是完全从现象来总结、概括,得出系统的理论。也就是说,只讲其当然,现在还讲不出其所以然。根据实践的经验,说明这是怎么回事,把它讲得有条有理,这就叫唯象中医学。

    --钱学森

    古典中医学中的心,看来包括了血系统及脑系统。脑血关系密切,人脑只占全身重量的2%,但用血量却占全身的15%用空气量占吸入的25%。所以经典中医学认为心主神明,又主血脉。在今天我们建立唯象中医学则似应心、脑分为两的角色单元。即在唯象中医学,我们应根据今天我们对人体的认识,从新设计各角色单元,不必一定要从古。

    --钱学森

    所谓唯象理论是指一门学问,它是根据大量的实践,概括出来的;它没有深入到事物的深层次结构去找事物的本源。中医不讲人体生理学、不讲细胞等,所以中医理论是唯象(现象)理论。

    --钱学森

    经典的中医学、西医学都有其不足之处。如:中医理论中没有人体人脑的结构和功能介绍,而西医实践中一般误诊率不下于1/3。中西医结合则也不解决问题。最重要的一个问题是人体潜能的发现。

    --钱学森

    从人体科学的观点,中医有许多比西方医学高明的地方,但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。所以请您也注意并收集国内、国外近年来对时间气象医学的研究成果,以发展并深化我传统的时间气象医学。

    --钱学森

    纠缠与固执等待,反而是另一种伤害,彼此紧握的手松开,去拥抱更多未来,错过的时间怎么买,谁都付不出来,或许我们学会释怀,让过去安静下来。

    --《不该》

    没有人可以回到过去重新开始,但每个人都可以从现在开始创造全新的未来。

    --玛利亚·罗宾森

    虚荣和骄傲是两种截然不同的东西,但大家却常常把它们当作同义词。一个骄傲的人可能并不虚荣。骄傲主要关系到我们怎样看自己,而虚荣则关系到我们让别人怎样看我们。

    --简?奥斯汀

    不要轻易去依赖一个人,它会成为你的习惯,当分别来临,你失去的不是某个人,而是你精神的支柱。无论何时何地,都要学会独立行走,它会让你走得更坦然些。

    --宫崎骏

    现在的你,是你过去的你所造的;未来的你,是现在的你所造的。

    --佛陀

    做人的九大底线:可以忍受贫穷,不能背叛人格;可以追求财富,不能挥霍无度;可以发表歧见,不能拨弄是非;可以不做善人,不能为非作歹;可以不做君子,不能去做小人;可以容忍邋遢,不能容忍颓废;可以没有学位,不能没有品位;可以风流倜傥,不能纵欲无度;可以不说感谢,不能不懂感恩。

    --《做人的九大底线》

    理必求真,事必求是;言必守信,行必踏实。

    --黄炎培

    不忽悠、不糊弄、不折腾、不凑合。

    --阎肃

    一个人四十岁以前的脸是父母决定的,但四十岁以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己四十岁以后的长相负责。

    --林肯

    我不和浮云搏斗!当你失败和不走运时,别人的质疑和指责肯定少不了,这些声音和行为就像浮云一样,你要是把精力都浪费在了驱赶浮云上,哪还有心思做真正需要做的事情?干好自己该干的事情,浮云总会散去的。

    --穆里尼

    如果世间真有这么一种状态:心灵十分充实和宁静,既不怀恋过去也不奢望将来,放任光阴的流逝而仅仅掌握现在,无匮乏之感也无享受之感,不快乐也不忧愁,既无所求也无所惧,而只感受到自己的存在,处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

    --卢梭

    许多人的所谓成熟,不过是被习俗磨去了棱角,变得世故而实际了。那不是成熟,而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟,应当是独特个性的形成,真实自我的发现,精神上的结果和丰收。

    --尼采

    对待社会,我们常说要向前看。对一个人来说,也要向前看。生活总是这样,不能叫人相处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个方面不满意,就灰心。

    --路遥

    读书到最后,是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。

    --梁文道

    位之得不得在天,德之修不修在我。

    --《庭帏杂录》

    人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

    --巴尔扎克

    奉先思孝,处下思恭;倾己勤劳,以行德义。

    --李世民

    藏精于晦者则明,养神于静则安。晦所以蓄用,静所以应动,善蓄者不竭,善应者无穷。

    --欧阳修

    读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不败。

    --张英

    虽至寒苦之人,但能读书为文,必使人钦敬,不敢忽视。

    --张英

    人心至灵至动,不可过劳,亦不可过逸,惟读书可以养之。书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人,镇日不观书,则起居出入,身心无所栖泊,耳目无所安顿,势必心意颠倒,妄想生嗔。

    --张英

    好读书者,交友两三人足矣!

    --张英

    凡事最不可想占便宜,便宜者,天下人所共争也,我一人据之,则怨萃于我矣,我失便宜,则众怨消矣。故终身失便宜,乃终身得便宜也。

    --张英

    人生俭啬之名,可受而不必避,世俗每以为耻,不知此名一噪,则人绝觊觎之想。偶有所用,人即德之。

    --张英

    保家莫如择友,多则二人,少则一人……平时既简于应酬,有事可以请教。

    --张英

    大凡乌合之众,必有一二巨恶之倡率,果能歼厥渠魁,则胁从者,皆可使之革面革心,不必以多杀为防患之计也。

    --张廷玉

    凡事当极不好处,宜向好处想;当极好处,宜向不好处想。

    --张廷玉

    凡事贵慎密,而国家之事尤不当轻向人言。

    --张廷玉

    万病之毒,皆生于浓,吾有一味药解之,曰:淡!

    --张廷玉

    天下有学问、有识见、有福泽之人,未有不静者。

    --张廷玉

    小小智巧,用惯了,便入于下流而不觉。

    --张廷玉

    今日行事俭,即异日做官清。

    --张廷玉

    求治不可太速;疾恶不要太严;革弊不可太尽;用人不可太骤;听言不可太轻;处己不可太峻。

    --张廷玉

    受人之恩而不忍负者,其为子必孝,为臣必忠。

    --张廷玉

    一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。

    --莎士比亚

    你一定要确信,你每时每刻都能做出情感上的选择,这是一个基本概念。情感并不仅仅是出现在你身上的情绪。情感是你自己对外界事物做出的心理反应。你如果主宰者自己的情感,就不会做出自我挫败性反应。一旦你学会依照自己的选择控制情感,你就踏上了一条“智慧之路”。你将把情绪视为一种可选因素,而不是生活中的必然因素。这正是个性自由的关键。

    --韦恩·W·戴尔

    好些人不能从思考中去了解是什么能让事物拥有内在的生命和气息,而是把一生的时间都花在讨论人和物,人就好像是机械的,而物就好像是没有灵魂的,然后凭借主观灵感去信口雌黄一番。如果生活的脚步不是那么快,如果能有更多的时间思考,思考生命的意义,思考人与自然的关系,思考价值观的出入,人生会更有趣一些。

    --妙莉叶·芭贝里

    怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留,李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的,思想与精神。

    --冯骥才

    古之君子不必仕,不必不仕。必仕则忘其身,必不仕则忘其君。

    --苏东坡

    世间有两样东西,你愈默想它们,你愈体验它们,它们愈使你惊羡敬仰:一个是我们上面的繁星灿然的天空,一个是在我们心里面的道德律。

    --康德

    美是不涉及概念而普遍地使人愉快的。

    --康德

    有两种美,自由的美和只是依存的美,前者不以对象研究是什么的概念为前提,后者却要以这种概念以及相应的对象的完善为前提;前者是事物本身固有的美,后者却依存于一个概念(有条件的美),就属于某一种特殊的概念制约的那些对象。

    --康德

    凡是不凭概念而被认为必然产生快感的对象就是美的。

    --康德

    在美感的活动中,经济学原理是完全不能适用的。这是的原则是“余力”,不是“节省”。游戏的唯一目的都在表现余力。

    --莎笛斯

    当你事事顺利的时候,不要沾沾自喜,因为这正在用尽你的福报;当你屡屡受挫的时候,不要怨天尤人,因为依此可消除你往昔的罪业。

    --索达吉堪布

    以前,是几十万人养活一个君主;今天一个天才能养活20万人。

    --李健熙

    在这个世界上,总有一些人是为了大舞台而生的。

    --佚名

    英雄常常是生不逢时的。有一些人性格很刚烈,大家不认同,我说你就生错时代了,你如果生在抗战时代说不定就是英雄,说不定就能当将军。

    --任正非

    我们现在的假设是要接受长期批判的,如果假设不对,那我们就要修正。

    --任正非

    如果在短期投资和长期利益上没有看得很清楚的人,实际上他就不是将军。将军就要有战略意识,没有战略意识怎么叫将军呢?……没有将军的长远眼光我们就不能走到今天。为什么我们后继就产生不了将军呢?是文化机制问题,考核机制问题。

    --任正非

    今天和专家座谈,你们的问题我答不出来,不是我的羞耻,而是我的伟大。为什么呢?我容忍你比我厉害,就是我伟大。

    --任正非

    在看待历史问题的时候,特别是做基础科学的人,更多要看到你对未来产生的历史价值和贡献。我们公司要宽容“歪瓜裂枣”的奇思异想,以前一说歪瓜裂枣,他们把“裂”写成劣等的“劣”。我说你们搞错了,枣是裂的最甜,瓜是歪的最甜,他们虽然不被大家看好,但我们从战略眼光上看好这些人。

    --任正非

    挣大钱的死得快,因为大家眼红,拼命进入。

    --任正非

    经济危机和小额消费没关系。

    --任正非

    自主就是封建的闭关自守,我们反对自主。……我们一定要建立一个开放的体系,特别是硬件体系更要开放。我们不开放就是死亡。

    --任正非

    我们在创新的过程中强调只做我们有优势的部分,别的部分我们应该更多的加强开放与合作,只有这样我们才可能构建真正的战略力量。我们非常支持异军突起的,但要在公司的主航道上才好。我们一定要避免建立封闭系统。

    --任正非

    振兴中华要靠哲学。

    --王国维

    和顺积中而英华外发。

    --《礼记·乐记》

    言有尽而意无穷。

    --严羽

    理性的即真实的,真实的即理性的。

    --黑格尔

    形式的缺陷总是起于内容的缺陷……艺术作品的表现愈优美,它的内容和思想也就具有愈深刻的内在事实。

    --黑格尔

    积极的浪费主义则企图加强人的生活的意志,唤起人心中对于现实,对于现实的一切压迫的反抗心。

    --高尔基

    没有一种人际关系能够隐藏寂寞。所有的人际关系都如此的薄弱、脆弱。你在内心深处很清楚:即使你身在人群之中,你也是跟一群陌生人在一起。对你自己来说你也是个陌生人。

    --尼采

    不要去羡慕别人的人生,你看见的,并不是他们经历的所有。你只羡慕他们的光鲜外表,却看不到他们为此付出的代价和努力。生活不是一定要有惊天动地的情节,才叫精彩。每个人都在演以自己为主角的偶像剧了,在这场戏里,你的角色与戏份没有人能够取而代之。

    --方文山

    以物质生活之得与失去认识命运的人居多。

    命运似乎成了衡量得失的代表词,金钱的得失,爱情的得失,健康的得失……

    精神生活似乎一直被排斥在命运之外,可能是因为精神生活只有得而没有失,很少听到说某人因为思考而失去什么的……

    --《半山文集》

    如何保养我们的身体,如何安放我们的心,这是人生问题中最基本的两大问题。前一问题为人兽所共,后一问题乃人类所独……孔子教人把心安放在道之内,安放在仁之内。

    --《人生十论》  钱穆

    人生只是一个向往,我们不能想像一个没有向往的人生。

    向往必有对象。那些对象,则常是超我而外在。

    对精神界向往的最高发展有宗教,对物质界向往的最高发展有科学。前者偏于情感,后者偏于理智。若借用美国心理学家詹姆士的话,宗教是软心肠的,科学是硬心肠的。

    --《人生十论》  钱穆

    追求的目标愈鲜明,追求的意志愈坚定,则人生愈带有一种充实与强力之感。……追求逐步向前,权力逐步扩张,人生逐步充实。随带而来者,是一种欢乐愉快之满足。

    --《人生十论》  钱穆

    事业无限,不尽在我。……尽我职责,便完成了我之人格,完成人格是人生一大事。

    --《人生十论》  钱穆

    道与命之合一,即天与人之合一也,亦即圣人知命行道天人合一之学之最高之所诣。故孔子虽不自居为教主,而实独得世界人类宗教信仰中之最深的领悟

    --《人生十论》  钱穆

    仁,人心之安宅也;义,人之正路也。

    --孟子

    安眠是身心轻安,已离昏掉,儒家谓之宴息。凡人睡梦醒来,正好自己勘验,不唯醒时要作得主,梦时亦要作得主在,方有少分相应。通乎昼夜之道而知,便悟死生之说。昔有人问死生,何以能自由?古德答云:“定慧力耳。”圭峰云:“作有义事是惺悟心,作无义事是狂乱心。”

    --《答张德钧》  马一浮

    奉职惟以公正自守,毁誉在所不计,盖毁誉皆出于私心,我不肯徇人之私,则宁受人毁,不可受人誉也。

    --张廷玉

    人以不可行之事来求我,我直指其不可而谢绝之。彼必怫然不乐,然早断其妄念,亦一大阴德也。若犹豫含糊,使彼妄生觊觎或更以此得罪,此最造孽。人之精神力量,必使有余于事,而后不为事所苦,如饮酒者,能饮十杯,只饮八杯,则其量宽,然后有余,若饮十五杯则不能胜矣。

    --张廷玉

    共同的事业,共同的斗争,可以使人们产生忍受一切的力量。

    --保尔?柯察金

    所谓友谊,这首先是诚恳,是批评同志的错误。

    --保尔?柯察金

    真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐。

    --保尔?柯察金

    医治一切病痛最好的最宝贵的药品,就是劳动。

    --保尔?柯察金

    发展有纲领,目标先明确;规范有机制,人资首当先;运营严把控,管理细流程;朴实戒浮华,沟通谁比佳。

    --任正非

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