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解读《老子》六十九章

2018年07月10日 07:58刘颂楣 A | A

    ——在战略上“人不犯我,我不犯人” 在战术上“人若犯我,我必犯人”

    原文:用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”

    是谓行不行,攘无臂,扔无敌,执无兵,祸莫大于轻敌,

    轻敌几丧吾宝。

    故抗兵相若,哀者胜矣。

    译文:兵书上说:“不悍然主动进攻,宁可积极防御;不贸然前进一寸,宁可退避一尺。”如果把这个意思理解成这样:部队集合时行不成行,列不成列,松松垮垮;捋起袖子不露膀子;射箭不对准象征敌人的靶子;操练不拿兵器,这是没有敌情观念的轻敌啊!最大的灾难莫过于轻敌,轻敌已经丧失了我华夏民族大团结誓死捍卫家园的斗争精神。所以,实力相当的敌对双方交战,具有誓死捍卫自己家园的悲愤者获胜。

    解析以上译文为什么是这样子的,与传统的解读出入很大,得说明一下。

    1、“用兵有言”,“用兵”就是打仗,战争,“有言”就是关于战争方面的言论。至于是不是兵书上的,或是民间口头流传的都无关紧要,反正就是关于打仗方面的两句话。

    2、“不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”。在军事上,“为主”指战争的发动方,进攻方;“为客”指防御方。这一句是从战略上来考虑的军事思想,就是毛主席说的“人不犯我,我不犯人”。句中的“不敢”不是“怕”的意思,而是不要悍然出兵,不做侵略者。

    “不敢进寸退尺”是从战术上考虑在不知敌情的情况下,不要贸然前进,恐遭埋伏或被切断退路。这是讲“知己知彼,百战不殆”。对于来犯的敌人坚决打击,也就毛主席说的“人若犯我,我必犯人”,但不要打无把握之仗,??要打无准备之仗。

    对于这两句用兵有言,一定要理解它的精神实质,说什么主客是把自己当作客人,视对方为主人,也就是表现谦下、不争的精神,这简直是胡闹。明明是用兵有言,说的战争双方的事,怎么就成了客人、主人了?这是战争,不是请客吃饭!当然,《老子》是反对战争的,“以道佐人主者,不以兵強天下”;但是,《老子》也是支持正义的反侵略战争的,“善有果而已,不以取强”。以道治理的国家拥兵不是侵略别人,而是保家卫国。出于这个目的,在战略上“人不犯我,我不犯人”;在战术上“人若犯我,我必犯人”,不打无准备之仗,不打无把握之仗。这才是“不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”的精神实质。

    3、“是谓”。在说了用兵有言这两句话之后,就出现“是谓”引出下文一段话。这个“是谓”很关键,理解错了就全错。有注家翻译为“这就是说”,这意思是下文是用来解释“不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”的,这完全是错译。“是谓”,其“是”为指示代词,这、此,近指“不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”这两句话;“谓”动词,词义“认为”,它的主语不是“是”,而是第三者。因此,“是谓”的意思应该是“把此话认为……”。

    4、“行不行,攘无臂,扔无敌,执无兵”。

    是军事指挥官错误的理解了“不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”的本质意义,认为不打仗了,没有敌人了,永远地和平了,因而在平时操练中出现“行不行……”完全没有敌情观念的轻敌思想。如果是在战场上出现这种状态,早就被敌人消灭干净,成为亡国奴。

    一定要搞清楚,出现“行不行,攘无臂,扔无敌,扏无兵”这种轻敌的表现,是对形势错误的估计,对以防御为主战略方针错误的理解造成的,这种毫无敌情观念的危害非常严重,有导致亡国的灾难。所以,《老子》才讲了下面两句非常重要的话。

    5、“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝”

    这两句中出现的“轻敌“指的就是“行不行,攘无臂,扔无敌,执无兵”的轻敌表现,传统的解读不把这个作为“轻敌”的舗垫是不对的。

    《老子》把“轻敌”看得多么的严重,国家一切的灾难莫过于“轻敌”,轻敌会导致国家灭亡。所以,国家灭亡或民族灭绝是最大的灾祸,灭顶之灾啊?!

    为什么“轻敌”的后果会这么严重呢?因为“轻敌几丧吾宝”。 句中提出的“吾宝”就是《老子》六十七章讲的“我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”

    一曰慈:这个“慈”就是慈爱,是父母对子女的爱,是有血统关系的、本能的爱,动物界也有,何况于人呢。当这种"慈爱"受到侵害时,有血统关系的每一个成员,都会以生命拼死捍卫,这种拼死的抗争举动就是"??",所以《老子》讲“慈故能勇”,慈爱必定能产生勇。请注意这个“勇”只能是捍卫慈爱的勇。中华民族在慈爱的基础上,派生出以下两宝。

    二曰俭:俭者自我约束,不放纵;善下之,犹如天下川流汇入大海。中华民族的传统美德,大国者下流,海纳百川,为而不争。以谦下取信于世界各国,广交天下朋友,所以《老子》讲“俭故能广”。

    三曰不敢为天下先:中华民族永远不称霸世界,一心一意治理好国家,永远地繁荣昌盛。所以,《老子》讲“不敢为天下先故能成器长”(成就事业长久不衰)。

    中华民族上下五千年至今,中国人都是炎黄子孙,是一个祖先传承下来的一个民族大家庭,中华民族是世界上独一无二的延续几千年立于不败之地的古老文明之民族,让中华民族这么一个大家庭不分裂、不消亡的传家宝就是“慈”,“俭”,“不敢为天下先”。

    三宝之中“慈”是根本,“轻敌几丧吾宝”指的就是“慈”。《老子》讲“慈故能??”,是说中华民族大家庭中血浓于水的慈爱关系,必定产生以生命来捍卫的勇气。《老子》还特别強调“夫慈以战则胜,以守则固”。中华民族五千年的文明史充分证明了这一点,清朝末年政府腐败无能,“轻敌几丧吾宝”,被洋人欺负达百年之久;中国共产党又举起了“吾宝”,唤起了血肉相连的工农民众,团结起来以拼死的勇气赶走了洋人,摧毁了一切腐朽势力,中华民族重又屹立在了世界的东方。

    所以说,“行不行,攘无臂,扔无敌,执无兵”是解除了武装的一群乌合之众,在敌人进攻面前只能举手投降,国破家亡,民族灭绝,“慈爱”安在?所以,《老子》讲“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝”。

    6、故抗兵相若,哀者胜。

    “抗兵”:敌对双方的军队在战场上交战;

    “相若”:双方军队实力相当。

    “哀”:怜悯。“哀者”遭受不幸的相怜人,受欺凌、受压迫、受伤害而悲愤的人。

    只有悲愤一方的军队疾恶如仇,同仇敌忾,“夫慈以战则胜,以守则固”,必定取得胜利。所以,《老子》讲“故抗兵相若,哀者胜”。

    读后感

    (一)共产党领导的军队为什么能打败美帝?

    对于这个问题自读了《老子》这一篇之后,才找到答案:“抗兵相若,哀者胜”。古语有“狭路相逢,勇者胜”的说法,但不知这“勇”从何而生?就像民间两人打架,谁狠谁就赢一样,这只能说明能力強于对方,仅此而已。而《老子》讲的“抗兵相若,哀者胜”其含义要深刻得多,它能反映交战的一方是侵略者,应战的一方是受伤害者;受伤害一方父老兄弟姊妹遭受侵略者蹂躏,个个义愤填膺,恕火中烧,不消灭侵略者誓不罢休。杀敌的勇气为捍卫父老兄弟姊妹的慈爱而生,攻无不克,战无不胜,因此“哀者胜”。

    发生于上世纪五十年代初的抗美援朝战争,就是中国人民志愿军和美帝侵略军“抗兵不相若,哀者胜”的案例。笔者说“抗兵不相若”是针对历史的发生的实际情况而言的,当时美帝联军的军事装备要比中国志愿军的装备不知要強多少倍,可谓是飞机大炮原子弹PK小米+步枪,最终按照《老子》的预言,哀者(中国人民志愿军)胜,美帝被迫在朝鲜板门店簽下停战协定。

    纵观世界历史,帝国主义者发动的侵略战争都以失败告终,德国法西斯、日本军国主义,美帝侵朝侵越等等,这个中原因都在《老子》的预言中。比如美帝:

    美国没有统一的民族,美国人都是欧洲移民和非洲贩卖来的奴隶的后裔。美国白人到美洲本来就是入侵者,残忍灭绝了土著居民印第安人取得统治地位。黑人受白人奴役,黑人和白人存在矛盾,白人之间以金钱联结在一起,相互戒备。因此,美国人没有慈爱,没有以拼死捍卫全民族血肉相连的慈爱精神,通俗地说美国人个个怕死。

    但是,美国人凭借先进的军事武器,称霸世界,处处挑衅,发动战争;美国只能用飞机、导弹炸毁被侵略的国家,但不能征服被侵略国家的人民,美国人就不敢占领这些国家。美国的侵略行为是不会长久的,为什么呢?正如《老子》所说“今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!”它的意思是,如果舍弃本民族传统的血肉关系相慈爱的精神,去逞强以武力侵犯别的国家;如果舍弃处下俭约精神,去強行对外扩张变别国为殖民地;如果舍弃不称霸的主张,去以武力威胁别的国家显示自己的強大,则死路一条。对此无须多加解释,只要看一看当今美国帝国主义者所干的一桩桩一件件事,就能判断美帝就是“今舍慈且勇,舎俭且广,舍后且先,死矣”的命运,只是时间早晚的问题。

    综上所言,美国人没有血浓于水亲情之爱,更没有拼死捍卫慈爱之心的精神,当美国人遇上短兵相接,刺刀见红的哀者,焉有不败之理?

    (二)当今世界仍然存在邪恶势力,不能掉以轻心。

    在当今世界,存在着对抗性的敌对势力是毫无疑问的,比如俄罗斯、朝鲜、伊朗、叙利亚等国家都把美国当着敌人。这些国家认准了自己的敌人是谁,因此采取的国策是与敌人作坚决的斗争。像朝鲜就是一个典型的案例,朝鲜人面对强悍的敌人美国,没有吓倒,没有退缩,而是“行成行,攘有臂,扔有敌,执有兵”,顶住了压力,成功地造出了核武器,随时准备和敌人作一拼死的斗争,保家卫国。朝鲜实行的思想路线是斗争的哲学,以斗争求和平,则和平成。

    处于资本主义国家包围着的社会主义国家,在意识形态上和帝国主义国家就是敌对关系,是你死我活的对抗关系。当年的苏联和美国就是这种关系,悲哀的是苏联领导人中出了叛徒,自毁长城,“行不行,攘无臂,扔无敌,执无兵”,认敌为友,不日就土崩瓦解了。自从赫鲁晓夫背叛马克思列宁主义路线而执行修正主义路线后,苏联当权派就不是“轻敌”问题了。“轻敌”至少还承认有敌人存在,只是轻视放松警惕而已,而赫鲁晓夫之流是赤裸裸的认敌为友,到了戈尔巴乔夫当权就和敌人美帝同流合污了。《老子》讲“祸莫大于轻敌”,而苏联当权派却是“认敌为友”,比“轻敌”更为严重,所以遭遇亡党亡国的灭顶之灾是历史的必然。

    《老子》讲“轻敌几丧吾宝”,而苏联当权派不是“轻敌”而是“认敌为友”,这就完全、彻底地丧失了“慈”、“俭”、“不敢为天下先”三大立国的法宝。所以,在苏联垮塌的时候,没有一个苏共党员挺身而出,没有一个红军战士拿起武器,没有一个苏联公民站出来捍卫自己的国家,历史的悲剧!?

    “祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝”,它的现实意义在于,谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。是巩固无产阶级专政的首要问题,是捍卫社会主义国家的首要问题,也是处理国际关系的首要问题。国与国的交往是有底线的,它就是和平共处五项原则:互相尊重主权和领土完整,互不侵犯,互不干涉内政,平等互利,和平共处,这五项原则也是判定敌和友的基本条件。当今国际社会有一流行说法,没有永远的敌人,也没有永远的朋友,只有永远的利益,这倒是反映了当今国际关系的现实状况。因利益而产生矛盾,这是不因人的意志为转移的客观事实,双方为争夺利益而产生的矛盾,看是否触犯了和平共处五项原则,触犯了就是敌对关系,没有触犯还可以和平相处,这是最简单不过的道理。

    如果因利益双方产生矛盾,矛盾发展到一方以飞机、军舰侵犯对方的领海、领空,这就是侵犯了对方的主权,是对对方的战争挑衅,双方矛盾的性质就起了变化,变成敌我矛盾。在这种情况下,如果还认敌为友,还说什么利益大于分歧,这就等于打起白旗,向敌人投降了,出卖了国家主权,最终就会沦为被奴役的地位。

    当今世界不太平主要是美帝国主义兴风作浪,到处挑起战争,制造军事摩擦,以武力蓄意侵犯别国主权,干涉别国内政,挑拨离间国与国的关系,打贸易战、金融战等等无所不用其极,唯恐天下不乱。和美国打交道,在当今来说主要是做生意,即使是这样也不能掉以轻心,否则,就会成为美国的经济殖民地。因为《老子》说了“祸莫大于轻敌”。

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