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衢州:东南阙里的历史底坐与被选择

2018年08月10日 08:12曲路浚 A | A

    衢州孔庙是全国仅有的两家孔氏家庙之一,素称“南宗”。宋建炎二年(1128年),孔子第48代裔孙、衍圣公孔端友奉孔子夫妇楷木像随宋高宗率领部分孔氏族人扈跸南渡后,赐居衢州,后仿曲阜规制重建家庙于衢城菱湖,衢州遂成南孔圣地。孔氏家族遂分为南北两宗,南宗嫡裔至此扎根于衢州,繁衍生息八百多年。衢州也就成为孔氏家族的又一圣地,也称“南孔圣地”。几千年前山东人把家叫“阙里”, 人们借用孔子在曲阜的“阙里”之名,将衢州孔氏家庙称为“东南阙里”。

    山东曲阜孔氏族人为何扈跸南渡,已不成问题,但,为何山东曲阜孔氏族人辗转浙江母亲河钱塘江上游源头衢州这个地方安家立身是大有问题的。建炎三年(1129年)正月,高宗住跸临安(杭州),因孔端友率近支族人扈跸南渡有功,赐家衢州的结论是肯定的。当时朝廷为什么会选择衢州!?到目前为止还也没研究清楚。现在“南宗”家史已基本上理清,但始点性的被选择问题到目前为止还没有讲透。恰恰这个始点性的被选择问题连结着当今的选择问题,其意义是不言而喻的。本文仅从衢州历史底坐视角作一探讨。

    清初顾祖禹(1631明崇祯四年-1692清康熙三十一年)独撰的《读史方舆纪要》颇受后世称道,被誉为“千古绝作”、“海内奇书”—— 以军事地理为主,集自然与人文地理于一身的巨著。《读史方舆纪要》 卷九十三,浙江五,讲的就是金衢盆地这个地方。讲金华时有这么一句:“府控临安之腰膂,当台、绍之上游,西臂信安,南肘括郡,所谓腹心之地也”。 讲衢州时有这么一句:“衢州川陆所会,四通五达,江浙闽广之所辐辏,守两浙而不守衢州,是以浙与敌也。争两浙而不争衢州,是以命与敌也”。 这两句话实际上讲出了金衢盆地这个地方与浙东北的杭嘉湖平原、杭州湾两岸及宁绍平原的军事地理关系。金衢盆地这个地方是浙江的腹心之地、命门之地。

    历史上的衢州这个地方首先是个兵家之争地。衍圣公孔端友奉孔子夫妇楷木像随宋高宗率领部分孔氏族人扈跸南渡目的为避乱,乱不怀圣!是什么样的吸引力让南宋朝廷选择衢州这个地方作为“东南阙里”!? 衢州这个地方肯定有一个比浙江的腹心之地、命门之地的兵家之争地的地理因素更吸引人的因素!?综合起来有以下几个因素:

    ——在远古就是一个宜人居之地。结束于1—2万年前,第四纪冰期,在最近10万年为周期的冰期、间冰期环境的转化中,遗传学家们还发现,在中国的古人类化石链条中,存在一个巨大的缺环,那就是10—5万年前这个区间,很少有人类化石存在,而这被认为是涉及到中国人起源的关键所在。尤其是,目前发现的晚期智人,也就是现代人祖先的化石几乎都没有超过5万年。遗传学家们说,出现这种空档,显然不是偶然的,这恰恰是由于这个时间正处于第四纪冰川期,东亚地区的远古人类大都没有存活下来。“建德人”就生存在这一区间。“建德人”的发现,只能是第四纪冰川期,东亚地区的远古人类大都没有存活下来的一个特例。也就是说,第四纪冰川期,浙西境内还有局地的适合于人类生存的小气候环境!?衢州,这个地方,近年来文物普查中发现的新石器时代遗存有:(1)柘川遗址,市区石梁镇;(2)航头山遗址,市区华墅乡;(3)鸡鸣山遗址,龙游城南;(4)寺底袁遗址,龙游下库乡;(5.)牛型山遗址,龙游上圩头乡;(6)山岩尾遗址,江山王村乡;(7)达坪遗址,江山石门镇;(8)营盘山遗址,江山长台镇;(9)大埂遗址,常山辉埠镇;(10)山头篷遗址,常山狮子口乡;(11)大墩遗址,开化汶山乡;(12)鲤鱼山遗址,开化池淮乡;(13)双溪口遗址,开化中村乡;(14)葱洞遗址,市区上方镇。这些遗址基本上涵盖衢州,这个地方的区域全境。基本处于新石器时代大西洋时期(距今约7500-4500年)的全新世古气侯背景上。作为浙西文明的发源地之一,龙游已发现杨后殿山遗址、下库遗址、官村乌龟山遗址等新石器、春秋战国时期遗址10多处。而青碓遗址的发现,一举将衢州,这个地方,龙游文明史上溯到距今9000多年前。总体而言,衢州,这个地方,在北方期距今约9500-7500年间,已从洞居走向低丘陵河谷人居,并取得普遍的形式。在大西洋期,距今约7500-4500年衢州,这个地方已成为开化之地。

    另外,从地质学视角,北纬30度,贯穿四大文明古国的纬线, 国家地震局灾难专家认为在北纬30度从古到今都是灾难深重的地带,2008年5月12日发生的四川省汶川县8.0级大地震震中也在北纬31度,离30度很近。震及30度的地方均被破坏。2010年4月14日发生在青海省的玉树7.1级地震中,33.2的北纬纬度也大概接近30度。与四川汶川地震相同,玉树地震的震源深度同样为14千米。金衢盆地也处于这条神秘的北纬30度纬线区域。金衢盆地是由挤压到拉张形成的断陷盆地,盆地边界大多为正断层。地质上的断层与断裂带是不同的概念,地质上的断层想要补接起来是不可能的。地质上的断裂带往往是地震的震源。汶川大地震就与龙门山断裂带有关。令人惊异的是,浙江也有断裂带,但北纬30度纬线区域的金衢盆地并不在这条断裂带上,一亿多年来,金衢盆地的地底活动一直还算稳定,至今没有发生过破坏性地震。总之,衢州,这个地方在远古就是一个宜人居之地的说法是成立的。

    ——衢州这个地方是在东方中国文明史上的一个古老而发达的地方。衢州这个地方现在还查不到春秋时代这个时期的人口记载资料。东汉会稽山阴(浙江绍兴)人赵晔著《吴越春秋》十二卷,元朝徐天祜(字受之,山阴人,景定三年,1262年进士)曾为《吴越春秋》作注。徐天祜在《吴越春秋-序》开头这样写道:“吴越,古称东南僻远之邦,然当其强盛,往往抗衡上国。”显然,春秋时代的东南地区已经是全国发达地区之一,衢州这个地方也不例外。唐天宝775年,衢州这个地方人口为44万人,那时全唐在册人口为5291万人(这两组数字,可从《通典》卷七《唐会要》卷八十九,及《旧唐书-地理志》中查到),占全唐总人口的千分之八。这是一个什么慨念呢?现在大陆人口已愈13亿,千分之八意味着1040万人口。今曰衢州这个地方实际只有240余万人口。也就是今曰衢州这个地方只占到全国千分之一点八人口。人口是农业社会生产力及地区综合实力的天然尺度。从这一点看,历史上的衢州这个地方是放在全国范围而言的一个发达地区。在农业社会,一个发达的地区,除了处于一个优越的农业自然生态环境之中之外,还要有一个发达的社会生产力作支撑。衢州这个地方有一个在地底沉睡了上千年、举世罕见的浩大地下工程,自从20年前被几个农民无意中发现后,至今仍像一个巨大的感叹号竖立在史学家、考古学家、建筑学家和游客的眼前。这就是被观者惊呼为“旷世奇窟”的龙游石窟。龙游石窟是我国古代最高水平的地下人工建筑群之一,也是世界地下空间开发利用的一大奇观,它是中华民族博大精深的体现,集人文、艺术、文化、工程技术于一体。这些石窟的断代成因和用途更是众说纷坛,成为难以破解的千古之谜,也被人们称之为“世界第九大奇迹”。 也有人认为龙游石窟不过是一个伟大的採石场。不管怎么说,这个“世界第九大奇迹”无异于向人类历史宣示:自有铁器等金属工具以来,衢州这个地方社会生产力曾经有过一个无人所及的历史高度!在农业社会,一个发达的地区,必然有一个发达的地域主导思想文化与之相匹配。下面二件亊实,足以证明衢州这个地方历史上思想文化的发达。之一,北宋两浙路14州含今常州、苏州、镇江及今浙江全境,衢州这个地方的进士人数在14州中排名笫二;之二,衢籍名家入选《四库全书》(《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1773年5月1日,清朝开设《四库全书》编纂馆。由总纂官纪昀穷毕生精力,率三百六十位一流学士成书于公元1782年3月12日,该书包括经、史、子、集四部,3461种书目,79039卷,总字数将近10亿,可谓超级文化大典)的著作,不仅种数为全国县均的一倍多,卷数也高出三分之一。上述的人口水平、农业自然生态环境、社会生产力及地域主导思想文化四项,就足以证明衢州这个地方是在东方中国文明史上的一个古老而发达的地方!?还有,在南宋山东曲阜北宗孔府孔庙举家南迁到衢州以前,衢州这个地方经济文化的发展水平达到了顶峰,为两浙(今浙江及江苏南部地区)翘楚;北宋167年期间,衢州仅文科进士就达250人,远高于苏州、杭州、绍兴等地;北宋熙宁十年(1077),浙江各州州城商税排序是杭州、衢州、湖州、绍兴、嘉兴、金华、温州、台州、宁波、丽水、睦州(治在今建德)。

    ——衢州,这个地方的道家与佛家文化积淀得特别深厚。烂柯山王质遇仙神话说最迟在晋时已在衢州广为流传。晋太宁中(约325年)成书的《志林》记载:“信安山有石室,王质入其室,见二童子方对棋,看之,局未终,视其所执,伐薪柯已烂朽。遂归,乡里已非矣”。王质遇赤松子烂柯处成为衢州,这个地方的民俗感情。这个地方的民俗情感,一直将赤松子看作是金华人,而成道处却在衢州九华齐天山区。衢州,这个地方的传说是:很久以前,有兄弟俩,在天台山放羊,遇到一位道人,道人带他到石室山,修炼四十年,其间,哥哥四处寻找,后遇见道人,知道了弟弟的去处,兄弟俩重新在天台山相聚,悲喜交加。后来,兄弟俩一起在天台山学仙道,以松脂获苓为食,五百年后得道成仙。弟取名赤松子,哥取名赤须子,兄弟俩在天台峰弈棋,百丹坪炼丹。一天兄弟俩来到石室山,在青霞洞天前布局弈棋,晋人樵夫王质到山上伐木,看见俩兄弟下棋,就放下斧头在一旁观棋,有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西,让他含在嘴里,王质顿感清爽,不再觉得饥渴,一局棋毕,王质挑薪准备回家,却看到斧柄巳烂尽。这是王质遇赤松子烂柯传说的由来。此后,人们又将石室山称为烂柯山。在佛家文化兴起之前(赵朴初生前认为公元148年,安世高东来译经,260年朱士行西行求经,这两件事,标志着中国佛学之开始)王质遇赤松子烂柯已在衢州,这个地方流传。烂柯传说可佐证衢州,这个地方的道家文化积淀得特别深厚。衢州九华齐天山的古灵鹫庵建于晋咸和年(公元326-334)间,是浙江最古佛寺之一。据民国余绍宋主编的《新编浙江通志》(宗教序列)记载,衢州九华齐天山的古灵鹫庵与杭州西霞岭的灵隐寺为一对姐妹寺院。

    佛家文化深入民间,理学尚未创立之前(赵朴初生前认为公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会标志理学之创立),衢州,这个地方又流传定光古佛的传说。定光古佛的来源有很多种说法,衢州,这个地方的说法是,宋景徳间(1004年-1007年),定光佛在上界犯“错误” 被玉帝处罚到金衢凡间修行六十年。定光佛下凡后正式削发剃度处为衢州九华齐天山百丹坪玉泉庵。定光佛成道处也在玉泉庵。后入驻衢州天宁万寿禅寺,六十年满后,肉身坐化于天宁寺。历史上,在定光佛得道的九华齐天山区,传说仅庙源溪沿线就有99座寺庙。衢州,这个地方的道家与佛家文化积淀得特别深厚是名符其实的。

    孔府孔庙作为传统中国意识形态核心地位的象征,绝不会置于一个时常发生兵荒马乱又缺乏文化氛围的地方;孔府孔庙自山东曲阜一路南下最终落脚衢州这个地方,既佐证了历史上衢州这个地方比兵家之争地更为重要的是一个闻名全国的社会经济文化中心,又佐证了是衢州这个地方的历史底坐促使南宋朝廷选择衢州这个地方作为“东南阙里”!?

    看来,被选择问题,是“东南阙里”研究的空白点!?

    写到这里,想到位于江苏连云港市海州古城的中国文化史册上的千年奇山——孔望山。关于孔子登山望海,有一个有趣的民间传说:当年孔子来郯子国,准备向东夷人传播"礼乐",即关于礼貌的学问。当时孔望山为大海包围。孔子登上孔望山,看到山下海滩上有无数招潮蟹在不停地挥动大螯,向前爬行。孔子非常惊讶,以为这些螃蟹正在向他挥手致敬。他转过身,对身边的弟子说:这里连螃蟹都知道礼貌,我还有什么可讲的呢?于是便起身回鲁国去了。孔子起身离山去,从此留下孔望山。料不到孔望山又与佛有缘,成为佛法东来的港口。

    在衢州这个地方,如果没有道家文化积淀,就不可能有后来的佛家文化积淀得特别深厚!衢州这个地方被选择为“东南阙里”也许就是与佛有缘!?

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