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驻会十年体会与认知(6)

2018年11月27日 09:07包海山 A | A
    1.把握主体内容

    人、人所创作的科学文化以及科学文化所揭示和反映的客观规律,这是不同层次上的三个概念。相对来说,人的生命是短暂的,人所创作的科学文化可以世代传承积累和发展变化,而科学文化所揭示的客观规律是永恒的。

    为什么创新发展的马克思理论能够成为哲学社会科学的主体内容?主要是因为它揭示了人类社会发展的客观规律,而它之所以能够不断创新发展,是因为更多的探索客观规律的人们在不断丰富和完善着它。

    客观规律是真理。马克思说:“真理是普遍的,它不属于我一个人,而为大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有构成我的精神个体性的形式。”

    真理不仅占有马克思,也占有古今中外任何人;真理不属于马克思一个人,而为所有探索和遵循它的人们拥有。不仅马克思理论只是构成他的精神个体性的表现形式,而且包括哲学、经济学、人类学、社会学、地方学等任何科学文化,都只是个体或者群体的思想意识、精神特性的表现形式,都只是探索客观规律的角度不同,而其核心内容都是所揭示和反映的客观规律本身。每个人都生存于地球自然村这个地方,因此在表现形式上,地方学更具有打破学科界限的穿透力以及汇集和整合更多智慧的包容性,从而地方学在创建科学文化共同体中能够自然而然地发挥巨大作用。

    从宏观上来看,人类作为“类主体”,在人法地、地法天、天法道、道法自然的情感升华和理性回归中,地方学是“人法地”之学,即促进人类与赖以生存的自然生态环境和谐相处的科学。大地是人类共同的母亲,每个人都生活在大地母亲的怀抱之中,因此地方学是最接地气的学科知识体系,是解决人们切身利益问题的系统性学科。

    在生产力和生产关系具有资本属性的历史条件下,人的衣食住行以及教育、就业、医疗、养老、社会保障等都与资本有关,因此与人们切身利益相关的根本性问题是资本和劳动的关系问题。

    恩格斯在谈到马克思的《资本论》时说:“资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心,这种关系在这里第一次作了科学的说明”。

    我们应该对此有全面而深刻的理解。一方面,资本和劳动的关系,是包括全球每个地方在内的现代全部社会体系所依以旋转的轴心,因此每个地方学都必然会研究全部社会体系所依以旋转的轴心;另一方面,对这种关系,是马克思第一次作了科学的说明,因此这种具有全局性、根本性的科学说明,必然会成为包括地方学在内的科学文化共同体中的“主体内容”。也正因为如此,鄂尔多斯学研究者提出,地方学研究的一个核心是探索客观规律即自然法则;而两个抓手,一是从劳动的角度来看,促进人的全面发展,二是从资本的角度来看,就是科学应用资本的运作规律。

    地方学能够协同创新、融合发展,是因为有相同的研究内容,即地方学研究有同一个主题。例如,我们从各国专家学者为“2018广州学与全球城市发展国际论坛”提交的论文从来看,《当代全球化中的伦敦》《纽约作为全球城市对广州的启示》《促使东京全球化的监管改革》《新加坡金融中心:融合经济与市区发展》《香港:从英殖民地到中国的全球城市和世界级金融中心》《广东城中村与移民非正式劳动力参与》《广州“引领型全球城市”创建——以人为核心》等,其实都从不同的角度在研究探讨资本和劳动的关系。

    在鄂尔多斯学研究中,我们特别重视资本和劳动的关系这个我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心。例如,2015年由九州出版社出版发行的专著《比较研究与集成创新——鄂尔多斯学学科建设探索》中,有“比较研究、探索规律”“集成创新、再论资本”“创建学科、服务社会”三个部分,其中“集成创新、再论资本”是重点,包括资本产生、发展和消亡过程;资本的基础、目的、构成、实质以及历史任务;资本基础上的现代家庭与人的自身生产;社会资本的高度集中与人类智慧的有效整合等章节。

    我们“集成创新、再论资本”,主要是汇集和融合更多的人类智慧,重点是再论创造和应用资本的人本身的发展变化。资本没有什么好坏,只是创造和使用资本的人们有好、有坏。资本是一种集中的社会力量,而且只有社会全体成员在生产、分配、消费各个环节共同参与,资本才能运转起来。资本的各种社会职能,是人类所共同赋予的。资本只是像一面无形的大镜子,所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂;资本只是像一台无形的大电脑,根据人类按照自己的生产条件、价值取向和行为准则等设定和编排的程序在机械地运作。资本关系因人而变,因此随着社会大众的文化素质和综合能力的普遍提高,能够使资本的目的、构成、实质以及劳动价值评判体现等能够发生系统性、根本性的改变。我们相信,这方面的研究探讨是马克思主义理论创新发展的重要内容,也是我们努力创建新的系统性学科知识体系时必须要把握好的“主体内容”。
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