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《金刚经》奥义研究(四)

2019年01月28日 09:27何新 A | A
    【学术版】

    【奥义】

    所谓佛法者,即非佛法!

    【何新按语】

    此段文字出自《第八品·依法出生分??》,乃佛学特有辩证法之体现也。

    此段文字表义殊为难解。往旧诸说之句读、解释,多谬,可谓一向被错解多年。?

    而此段最末两句“所谓佛法者,即非佛法”!佛言世间所谓佛法者,多非真佛法——乃一当头棒喝,而实际亦然。

    此中奥义无穷,可破一切执。?

    【经文】

    “须菩提,于意云何?

    若人满三千大千世界七宝,以用布施,

    是人所得福德,宁为多不?”

    须菩提言:“甚多”。

    世尊:“何以故?是福德,即非福德性?”

    是故,如来说福德多:

    “若复有人,于此经中受持乃至四句偈等,为他人说。

    ——其福胜彼,何以故?”

    “须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出——

    须菩提,所谓佛法者,即非佛法!”

    【翻译】

    “须菩提,你说说,如果有人用满三千大千世界的七种财宝,布施众生,

    这样的人所得到的福报功德,会不会多?”

    须菩提答:“会很多”。

    世尊:“怎样说呢?其实这个福德,并非真正的福德。”

    因此,如来讲说什么才是福德多:

    “假使有人每天读诵这本经,受持本经中的四句偈语,并且讲给别人听。

    ——那么这个人的福德就胜过那个人,为什么?”

    “须菩提啊,一切已经成就佛果的诸佛,以及正在成佛的菩萨,

    洞彻三昧及三种菩提法门,他们所修习的佛法都出自这里的经文。

    但是须菩提,其实所说的佛法,却都不是真正的佛法!”??

    [《传心法要》上曰:“凡夫取境,道人取心。心境双忘,乃是真法。”“人不敢忘心,恐落空无捞摸处。不知空本无空,唯一真法界耳”。]

    【词语解读】

    三千大千世界:佛教认为,类如一个太阳系(内有千个小世界)叫做小千世界,一千个太阳系的小千世界叫做中千世界,一千个中千世界叫做大千世界。小千、中千、大千三个千,所以称为三千大千世界。

    《大智度论》:“百亿须弥山,百亿日月,名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界,是名为一佛世界。”?

    七宝:佛教以金、银、琉璃、琥珀、砗磲、玛瑙、珊瑚为七宝物。?

    布施:施舍食物及财物给佛的僧团曰布施,佛教认为布施是一种功德。

    性:梵语prakr!ti,与相、修相对,有不变者之义,指事物及存在本来具足之性质、事物之实体(自性)、对相状而言之自体(本性)、众生之素质(种性)等。性即事物不会改变之本质。

    [佛书论性:本体,本因。《唯识述记》曰:“性者体也”。《探玄记》十八:“性是因义”。《大智度论》卷三十一、卷三十二:"性名自有,不待因缘。”“不待其他因缘,无始以来法尔即有的本分之因种,称为性。"

    佛学认为性有总、别之异。总性,如无常、苦、空、无我、无生、无灭等。别性,如火为热性、水为湿性、心为识性等。无常、无我为一切法共通之普性,热性、湿性等则为诸法各别之自性。又男女之“爱欲”,梵语Ka^ma,佛经亦称之为性。

    《传心法要》曰:“此灵觉性,无始已来与虚空同寿。未曾生,未曾灭。未曾有,未曾无。未曾秽,未曾净。未曾喧,未曾寂。未曾少,未曾老。无方所,无内外。无数量,无形相,无色相,无音声。不可觅,不可求,不可以智慧识,不可以言语取,不可以境物会,不可以功用到。诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性,性即是心,心即是佛,佛即是法。一念离真,皆为妄想。”]

    偈:梵语伽陀(梵ga^tha^ )与只夜(梵geya )。伽陀即歌呵,只夜即吟雅,佛经中的歌谣口号也。

    《金刚经》中有四句偈?,如:“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”“若以色见我,以音声求我;是人行邪道,不能见如来。”“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。”

    诸佛:佛教认为佛有十方(即空间佛,地佛,十方包括上下左右前后东西南北),三世(即时间佛,天佛:包括过去现在未来),以及人间佛,合称一切佛。

    阿耨多罗?三藐三菩提法?:菩提,梵文Bodhi的音译,觉悟、智慧,大彻大悟。三菩提法,即三种修行方法,“三乘”方法。包括声闻、缘觉、无上正三种菩提法。

    《弥陀要解》曰:“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”

    阿耨多罗三藐三菩提翻成中国话,跟阿弥陀佛名号一样,都是属于尊重不可翻。只得音译。

    具体说,阿是汉语无的意思,耨多罗是上,是至上;三是正,藐是等,菩提是觉悟,三藐即三昧,汉语意义正等正觉。整个翻出来,阿耨多罗三藐三菩提就是汉语的无上正等正觉之境,也就是成佛,菩萨行证到无上正等正觉,就成佛了。

    根据佛经,声闻,即受教,缘觉即发自自心,得于心证。无上正菩提,又作无上菩提。“阿耨多罗三藐三菩提”,意义即诸佛菩提。善男子善女人自发菩提心,亦复教他人发菩提心,广宣妙法普济众生,修行无上圆满智慧之方法。

    [据佛经的解释,阿耨多罗是"无上"之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是"上而正"之意,三菩提是通过三种缘觉达到"普遍的智慧和觉悟"。]

    以上三乘喻,有经中设三种譬喻:三种人欲渡恒河,第一人以草为筏;第二人以皮囊为船;第三人造作大船乘,以船载渡百千人。所谓大乘即出此意义。

    [参考《生菩提心经》、《杂阿含经》卷二十八、《大智度论》卷五十三]
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